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商南特色民间小调与包含情感的商南山歌
2016-08-25 23:53:19   来源:   评论:0 点击:

商南小调民间小调,在商南又称小曲、时调、丝调、丝弦小唱等。是一种广泛流传于城乡集市的民间歌曲;小调是经过较多艺术加工,词体较为均衡,节奏规整,曲调细腻委婉的民歌体裁。其中以七言四句形式居多,因此,

商南小调

民间小调,在商南又称小曲、时调、丝调、丝弦小唱等。是一种广泛流传于城乡集市的民间歌曲;小调是经过较多艺术加工,词体较为均衡,节奏规整,曲调细腻委婉的民歌体裁。其中以七言四句形式居多,因此,同一首歌词,可以用多种曲调来演唱,遍布城镇、乡村。 

小调与山歌有着很大的不同。首先是传唱环境不同,山歌多传播于山野,并依附于集体或个体劳动,而小调则不基于此,除劳动现场外,主要流行于城镇乡村家庭、市井、作坊、酒肆、茶楼、节日庆典等场合;其次是传唱阶层,除了农民,它更多地是在市民、商人、小手工业者以至一部分职业、半职业歌手中传唱;三是山歌大都仅限于一地,而小调有“脚”,它可以流动于四方。例如《小放牛》《放风筝》、《孟姜女》、《采茶》等曲目遍布全国各地。四是山歌具有很强的自娱性和实用性;而小调除这类功能外,主要成为一种“自娱”与“娱人”并举的体裁。特别是在出现了以歌唱为生计的民间艺人之后,它的表演性日趋强化,象我们商南正月玩花灯时,“拜年”、“跑旱船”、“竹马”、“跑云”、“抬花轿”“参花子”等所有节目,都是用各种不同的小调曲调来演唱的。

小调有着其特定的曲调形式与内容,题材十分广泛。在结构体式和艺术手段方面,小调体裁多数采用多节段式的陈述方式,并将抒情性与叙事性融为一体,从而在总体上获得了一种叙咏兼顾的体裁属性。最能体现这种叙咏特征的便是以“四季”、“五更”、 “十唱”、“十绣”、“十爱”、“十杯酒”、“十把扇子”、“十条手巾”、《十里亭》“十二时”、“十二月”等时序和数序为基本体式的各类小调。“十二月体”以“月”为分节单位,将一件事物分十二个段落作完整的描述。如“珍珠倒转莲”便采取问答式演唱,从正月问唱到十二月,又从十二月对答唱回到正月,既传授了自然、历史知识,又反映了欢快活泼的情趣。 “五更”则以每晚“更点”为分节单位,用五个段落逐一抒情叙事。商南各地“五更调”十分繁盛,而且大部分都唱的是儿女思盼之情。如《五更鼓》、《五更月》、《五更曲》、《五更叹》、《五更盼》、《闹五更》、《哭五更》、《莲英五更》、《三娘五更》、《英台五更》《尼姑五更》、《私情闹五更》、《古人五更》《贤文五更》等。这些大多数以“五更”“四季”“十二月”为体的民间小调,都是经过千百年传唱实践的反复加工锤炼而保留下来的,所以,它们的唱词文质并茂,歌腔流畅动听,既有广泛的社会基础,又蕴含了宝贵的认识审美价值。

在商南,小调体裁常见的曲目还有《茉莉花》、《绣荷包》、《对花》、《放风筝》、《太平年》等各种曲牌等。它们经常以不同的变体或添入新词而被广泛传唱。小调的基本曲体是四句型结构,即民间所说的“四句头”。直观地看,它是一种具体的“起、承、转、合”曲式结构关系的体现。但若作历史的综合考察,那么,它又是一个民族的音乐思维乃至文学艺术思维逻辑、思维方式的反映。小调中的“四句头”,历来以它的普遍性和简洁性深刻而又典型地揭示了这种极具民族特征的思维逻辑,深受广大民众喜爱!

 

商南山歌

山歌,是民歌的主要内容和基本体裁之一。顾名思义就是劳动人民群众,在山坡上、田地间劳作时自慰自娱唱的一种歌曲。 “太阳出来扯歌喉,山歌本是古人留,留在世上解忧愁。世上多有不平事,它都装在歌里头,只管歌唱来开心,一切忧愁丢脑后。”山歌是老百姓世世代代口头相传的,是经过一代又一代的丰富和润色的,它凝聚了人民集体的智慧!山歌的内容是包罗万象的,直接表达人民的心声,反映人民的生活,载送着土地上的悲、欢、离、合,源源不断,绵绵流淌。记载着我们祖先,世世代代的喜怒哀乐,这里面有他们的苦难,有他们的感情、有他们的理想、有他们的爱情、有他们的生活的方方面面;正如高尔基曾说:“从太古以来,民歌总是亲切地伴着历史,它们有自己的意见……不知道人民的口头创作是不能了解人民真正历史的。” 

山歌也是群众的精神食粮与武器,是他们心灵的呼喊。它不同于民间小调,大都是在环境空旷的山岭野外,不受劳动动作的限制,歌者无拘无束地抒发情感,用以表达思想感情、消除疲劳和解闷而歌;“太阳出来照九州,我唱山歌祛忧愁,随风飘到云里头。云彩带着忧愁走,飞散天边海尽头,心中只留喜与乐,口唱歌儿活百秋。”山歌的音乐节奏一般比较自由,曲调中长音、高音、自由延长音用的较多,旋律悠长,听来气息悠长,高亢辽阔,粗犷奔放,起伏跌宕,其歌都有便于远传的特点,这些都明显地区别于小调歌曲。

商南山歌是一种极具地方特色的歌曲,在某种程度上,就是当地人性格的生动映照。“太阳出来暖和和,我家住在高山坡,生来就爱唱山歌。哪天不把山歌唱,好象光棍想老婆,只要开口来唱歌,蜂糖米酒懒得喝。”旧时多为个体劳动,他们需要用凄凉婉转或豪放粗旷、高亢悲怆的调子来抒发情感;山歌也有俩人对唱与和唱的,以及众人轮唱及合唱的;过去在商南,一到开荒挖地农忙种籽时节,都要组织起“唐将班子”,来进行抢时抢种;这是一种临时性的自发互助合作组织形式,也是当地历史俗成的一种传统生产方式。它能集中时间,集中劳力,通过“撵赛”“拎工”极大地提高劳动紧张程度与效力,达到打歼灭战的目的作用。因之也就成为唱山歌、赛山歌的极佳场合。或轮唱、或对唱、或合唱、或由一人领唱大家来和,或由一人或数人唱歌众人一齐吆号子;大家在一起边劳动边唱歌也十分地热闹。“太阳出来照山坡,唱起山歌求快活,天上神仙不如我。我来唱,大家和,锄头叮当也唱歌,吆起号子哟呵喝,就象八仙把海过。”每当领唱人唱完一段歌后,大家接着齐声吼叫:“哟嗬嘿、哟嗬嘿。哟嗬哟嗬嗬嘿!哟嗬哟嗬哟嗬嗬嘿,哟嗬嗬,哟嗬嗬嘿哟嗬嘿!”号子也带着与山歌相似的腔调,既起着隔板的作用,也起到鼓劲加油和忖托气氛的作用。

商南山歌的词段与曲调形式种类繁多,“七句段式”是商南山歌的主要形式。每首歌为七句,分为前后两节,前节为三句起头,后节为四句落尾。这是由其特定曲调来决定的特定词段形式。例如:“高高山上唱山歌,山歌越唱越快活,不唱山歌忧愁多;山歌本是古人留,留在世上解忧愁,三天不把歌来唱,转眼之间白了头”。这是山歌的基本段式。更多的叙事歌则超越了七句式,但歌头起式全都是三句式,后节可以为六句、八句、十句或更多,但后节无论多长,都须为偶数,不然就不能落尾。例:“歌师傅唱歌唱得美,从头到尾一溜水,好似江中龙摆尾;我们唱歌好不难,犹如菜篮子担水上高山,上了一个坎,拐了一个弯,一担子水都漏干,有心回去挑二担,赶不上歌师傅也是枉然。”山歌头尾皆为固定音调,超越七句时,中间可用数快板式的唱法来连接完成。当然,这只是商南山歌的基本格调形式,除此而外,商南山歌还有象姐儿歌的七言五句格调形式,七言四句、七言八句式等等。

商南山歌是商南民歌的主要内容和基本题材之一,内容包罗万象。它几乎包括了除民间小调、仪式歌、儿歌以外的所有歌曲;大体分为劳动、生活、爱情、劝世、历史、时政、孝歌、盘对歌、讽刺戏谑等方方面面。商南山歌与商南孝歌,基本格调形式相同,山歌为“阳调”,在基本相同的曲调中,唱起来时,在几分忧愁中加带着欢快喜悦气氛;孝歌为“阴调”,是在老人去世时“打待尸”唱的,也称丧歌,唱的时候,在同样基本格调中加带上了悲哀声调。所有山歌都可转用到孝歌里,以阴调唱出,作为陪场、闹场、混场而歌;而孝歌中祭奠追悼亡人的基本套路歌,则为孝歌专用仪式歌,平时是很忌讳随便唱的。

总之,商南山歌是一种原生态的民歌,当你听到蓝天白云下,青山绿水中那饱含浓浓情意的山歌,虽然有点古扑沧凉,却能给人一种贴近自然、反朴归真的感觉。

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